El Tonfa (Tunfa, Tunka, Tunqua, Tonkwa) es un arma del Kobudo tradicional japonés (y también chino) fabricado en madera, y consistente en un palo (porra) con un mango perpendicular (Tsuka) que originalmente era usado como herramienta agrícola para separar la paja del grano de los cereales. También parece que era usado para girar las ruedas de los molinos. Su longitud debe ser levemente superior al antebrazo de quien lo empuña.
Su uso tradicional es uno en cada mano para poder simultanear defensas y ataques, y las técnicas incluyen giros (soltando ligeramente el agarre del mango), bloqueos como en Karate protegiendo el antebrazo y golpes directos con ambos extremos e incluso con la Tsukagashira del citado mango cuando se agarra por el extremo largo. Igualmente, el Tonfa cogido por dicho extremo puede servir para enganchar el cuello, la piernas y los brazos del adversario para hacer inmovilizaciones, estrangulaciones y controles.
Sus partes principales son:
-Monouchi (palo principal)
-Tsuka (mango)
-Tsukagashira (extremo del mango)
-Yoko (zona externa de defensa y ataque)
-Yoko Nage (zona interior)
-Ushiro Tsukagashira (extremo largo)
-Gedan Tsukagashira (extremo corto)
El descendiente directo de este arma okinawense es el Tonfa Policial (PR-24); muy útil para efectuar detenciones e inmovilizaciones con los conocimientos técnicos necesarios.
Para ilustrar este artículo, el 1º Kyu de KarateGabriel Tena realiza Tonfa Kata Kihon Ichi,Kata tradicional de Kobudo ejecutado con el Kime y fluidez propio de nuestra escuela.
Aunque la Katana es el arma por excelencia enJapóny la más popular fuera de sus fronteras, existen más tipos de sables nipones que aquí vamos a ver, desde el más largo (Odachi) al más corto, el Wakizashi.
Partes de la hoja de una Katana.
Tras el Chokuto, la Uchigatanay el Tachi llegó la Katana que, como todos conocemos, se trata de una espada larga de un solo filo, con la hoja ligeramente curvada y que fue empleada por los samurai desde el siglo XV en adelante. Según los entendidos, este sable está considerado como una de las mejores -si no, la mejor- armas cortantes de la Historia. Durante la era Edo a la Katana se le conoció más por el nombre de Nihonto para distinguirla mejor de la espada occidental.
El principal rasgo que distingue a un sable de otro es la longitud. En el país del Sol Naciente se usa la pulgada japonesa (shaku) para medirlos, aunque varía de la antigüedad (un shaku=35,45 cm) al Siglo XIX (un shaku=30,3 cm). Aun así, podemos decir que el Odachi mide algo más de tres shaku (90,3 cm), la Katana supera los dos shaku (60,6 cm) y el Wakizashi está entre uno y dos shaku (30,3 a 60,6 cm).
Tanto la Katana como el resto de espadas japonesas solían ser forjadas por varios artesanos (de 6 a 8), y cada uno se ocupaba de una tarea; desde el forjado hasta el lacado pasando por la manufactura de los accesorios. La forja, afilado y pulido de una de estas espadas podía llevar meses, y la materia prima era, naturalmente, el acero japonés (Tamahagane). Una Katana solía estar hecha por dos aceros diferentes que le conferían dureza y flexibilidad.
Se dice que la Katana procede del Tachi o espada larga usada fundamentalmente por la caballería, pero también hay versiones que dicen que su origen se encuentra en la sasuga, que era un cuchillo que los guerreros de infantería de la era Kamakura portaban como arma de repuesto junto a su lanza. Las Artes Marciales que estudian el manejo de la Katana son por un lado, el Kenjutsu (esgrima japonesa) y por otro, el Iaido, el Iaijutsu y el Battōjutsu (artes de desenvaine y envaine).
El Tachi era un sable más largo que la Katana, mas curvado y generalmente con el mango (shuka) también más largo. Lo empleaba la caballería para cortar de arriba hacia abajo, y se portaba con el filo mirando hacia el suelo, al contrario que la posterior Katana. Su momento álgido fue del siglo XV hacia atrás.
Existe una versión más corta de este arma que es el llamado Kodachi, usado principalmente antes del siglo XIII.
El Odachi (gran espada), conocida también como Nodachi (espada de batalla), es el sable japonés más largo. Se trata de un "Tachi de campo”. Mide más de 90 cm de hoja. Era más propio de finales del siglo XIV. El Odachi tenía un uso muy variado en el Japón antiguo; desde el ceremonial, pasando por el de símbolo de un ejército hasta el uso en primera línea de batalla contra la caballería. Por motivos prácticos (y económicos) dejó de usarse en batalla a partir del siglo XVII.
El Wakizashi o Shoto es un sable corto con una medida comprendida entre 30 y 60 cm, aunque en el caso del más corto podría considerarse un Tanto (cuchillo). Los samurai los solían portar junto a su Katana, y al conjunto de ambas se le llamaba Daisho. Por su menor tamaño, el Wakizashi era especialmente útil en espacios pequeños y debido a su longitud, el desenvaine y corte eran más fáciles que en otras espadas.
El Ninjato o Ninjaken era el sable Ninja por antonomasia. Aunque es conocido como una espada corta de hoja recta y guardamanos (shuba) cuadrado, en los inicios solía tener cierta curvatura, menor eso sí que el resto de sables nipones.
A veces era sustituido por el Wakizashi, ya que ambos tenían un pequeño tamaño ideal para su uso en espacios reducidos.
Su saya o funda era empleada en ocasiones para respirar bajo el agua o como cerbatana.
El Nagamaki (“larga envoltura”) es un sable japonés popular entre los siglos XII y XIV. Su hoja era similar a la de la Katana, pero variaban mucho. Su rasgo principal era su larga empuñadura o shuka, que podía medir unos 75 cm, mientras su hoja no superaba en ocasiones los 60 cm. Actualmente es considerado más un objeto de coleccionista que de uso en Artes Marciales.
La Shirasaya -etimológicamente "funda blanca”, por carecer de decoración- consiste en una hoja con empuñadura, sin shuka y con saya, que se monta de este modo cuando no va a ser usada por un tiempo (p.e. en época de paz), ya que la funda normal de la Katana retiene humedad y puede dañar la hoja. Por esto, se solía usar la Shirasaya para salvaguardarla. No estaba pensada para su manejo en batalla. Para esto se empleaba la llamada Shikomizue o Shikomibo, similar a un bastón.
En el Programa de Asimilación del examen para 5º Dan de Goshin existe la exigencia de un trabajo escrito (tesina) que debe constar de entre 5 y 7 páginas, excluyendo la bibliografía, referencias, índice y portada. Asimismo, el aspirante dispondrá de unos 7 minutos (ampliables si es necesario) para exponer y demostrar dicho trabajo.
En mi examen opté por dedicar mi tesina a la adaptación del Ten No Kata Ura -tan practicado en nuestra escuela- a la Defensa Personal, al Goshin Jutsu. Se trata de lo que he llamado Ten No Kata Ura Ate Waza, que no es más que una transformación del Kata primigenio donde las posiciones, ataques y respuestas serán más naturales y efectivos, alejándonos un poco de la técnicas tradicionales de Ten No Kata Ura.
El término Ate Waza hace referencia al golpeo en corto; esto es, a Atemis dados a corta distancia generalmente con partes del cuerpo más contundentes (codos, cabeza, tibia, rodilla...), aunque se pueden dar también con el puño o el pie en lugares tan vulnerables como la rodilla, las costillas o el mentón.
En el trabajo que yo propongo se harán estos Ate Waza acompañados de luxaciones, proyecciones y controles para enriquecer aún más el Kata. Por otro lado, las defensas y contraataques de Ten No Kata Ura pasarán a ejecutarse siempre que sea posible en tiempo Sen No Sen, es decir, de manera simultánea, y serán en Omote (frente)y en Ura (espalda) como ocurre en el Kata original, aunque las respuestas serán diferentes cuando se hacen por el frente que cuando la acción se produce buscando la espalda del oponente.
El trabajo de Ten No Kata Ura Ate Waza, cuyo vídeo tenemos más abajo, se desarrolla de la siguiente manera:
1. Ataque de Ura Tsuki Gedan. Respuesta (Omote) de Gedan Barai/Ura Tsuki y Ude Garami.
2. Ataque de Ura Tsuki Gedan. Respuesta (Ura) de Gedan Barai/Ura Tsuki y Mawashi Hiza Geri.
3. Ataque de Mawashi Tsuki Jodan. Respuesta (Omote) de Uchi Uke/Shita Uchi y Gyaku Hiji Gaeshi.
4. Ataque de Mawashi Tsuki Jodan. Respuesta (Ura) de Kawashi (esquiva) con Gyaku Mawashi Tsuki simultáneo y Otoshi Empi Uchi a la espalda.
5. Ataquede Mune Dori. Respuesta (Omote) de Shuto Uke deslizante y Nukite simultáneo, más Hiji Gaeshi.
6. Ataquede Mune Dori. Respuesta (Ura) de Shuto Uke deslizante y Teisho simultáneo al costado, más Mae Empi Uchi al codo de oponente.
7. Ataque de Shuto Uchi. Respuesta (Omote) de Shuto Uke/Shuto Uchi y Hiza Guruma.
8. Ataque de Shuto Uchi. Respuesta (Ura) en Irimi de Tsuriage y Shuto Uchi a la rodilla seguido de Atama Uchi (y posible Atemi doble a los costados).
9. Ataque de Otoshi Tettsui Uchi. Respuesta (Omote) de Jodan Age Uke/Shita Uchi e Ippon Seoi Nage y Otoshi Tsuki.
10. Ataque de Otoshi Tettsui Uchi. Respuesta (Ura) de Jodan Age Uke/Ura Tsuki y Sune Ate.
11. Ataque de Tate Tsuki Jodan. Respuesta (Omote) de Soto Uke, Yoko Empi Uchi, derribo (Daoshi Waza) y Hiza Ate.
12. Ataque de Tate Tsuki Jodan. Respuesta (Ura) de Soto Uke y Otoshi Mawashi Empi.
Bajo estas líneas vemos con la ayuda de mi Senpai Javier Juliá, todos los ataques y respuestas del Ten No Kata Ura Ate Waza de manera consecutiva.
Como comentaba al inicio de esta entrada, siempre se podrán enriquecer las respuestas dadas por el receptor con otros ataques con Katame, Todome, Nage y Shime Waza.
El mes de diciembre de 2022 vino cargado de acontecimientos interesantes para el Club Herbert. Por un lado, se celebraron los exámenes de grado de los alumnos de Karate y Goshin, tanto de la clase infantil como de la de los mayores. Con respecto a los niños, el miércoles 14 de diciembre aprobaron los siguientes grados:
Algunos de los nuevos grados infantiles (19-12-2022).
-Cinturón Blanco-Amarillo; Marta Rivero, Mireia, Emma, Rubén, Darío, Andrés, Ángel, Samuel, Ignacio, Santiago y Marco Antonio.
-Cinturón Amarillo-Naranja; Elsa, Ramón, Leo, Marta Ballesteros, Tomás, José Antonio, Daniel, Alberto, Eric y Claudia (estos dos últimos lo realizaron el día 16 por motivos personales).
Nuevos grados adultos del Club Herbert (16-12-2022).
En cuanto a los mayores que se presentaron el mismo día a los exámenes de Karate Do, Alberto superó la prueba que le dio el Cinturón Amarillo-Naranja, Pedro aprobó el Naranja, Ana y Juan Antonio hicieron lo propio con el 3º Kyu, Paula y Rabdel obtuvieron el Cinto Azul y Gabriel, el Marrón.
Entrega de cinturones de Karate (16-12-2022).
Por otro lado, Ana Salazar y Gabriel Tena se presentaron ante el tribunal para pasar de grado en la disciplina de Goshin Jutsu, aprobando ambos alumnos el Cinto Verde.
A la izquierda de estas líneas, la entrega de cinturones de Karate a los aspirantes de la clase de adultos.
Con Gabriel, tras los exámenes de Goshin en Málaga (10-12-2022).
El sábado anterior a estos días (10 de diciembre) tuvo lugar el primer examen de 5º Dan de Goshin en nuestra región, al cual me presenté superando la citada prueba. Mi agradecimiento aquí a mi alumno y ayudante Gabriel y a mi maestro de Goshin Jutsu y responsable de dicho departamento, Eduardo Pardo.
Nuevos cintos de DPF (15-12-2022).
La Defensa Personal Femenina no se quedó atrás, celebrándose los correspondientes exámenes el jueves 15 del mes de diciembre. Fueron Ángela -Cinturón Verde- y una vez más (conformando una nueva marca en el Dojo Kisei) Ana, quese examinó de Cinturón Azul de esta disciplina.
Mi enhorabuena a todos los aprobados tanto de Karate Do y Goshin Jutsu como de Defensa Personal Femenina.
Ganadores del Torneo Amistoso (16-12-2022).
Además de los exámenes de este mes, el mismo día 16 se celebró el XXXV Encuentro Shōtōkāi dedicado una vez más a nuestros pequeños guerreros. Tras participar en dicho campeonato amistoso de Katas, el palmarés quedó como sigue:
-Categoría de Cintos Blancos:
1. Mireia Rodríguez
2. Gabriel Rodríguez
3. Emma Palacín
-Categoría de Kyus (Amarillo a Verde):
1. Ramón Hernández
2. Elsa Gálvez
3. Nacho Naranjo
Enhorabuena a los ganadores y mi reconocimiento a todos los niños que se pusieron ante los jueces para valorar sus respectivos Katas. También quiero agradecer la colaboración prestada por parte del plantel de árbitros y ayudantes para el desarrollo del citado encuentro.
Por último, el mismo viernes 16, tras el Encuentro Shōtōkāi y la clase de las siete de la tarde, tuvo lugar la Cena de Navidad (en Foster’s Los Arcos) a la que acudieron alumnos de Karate y Defensa Personal Femenina, al igual que antiguos karatekas del Club Herbert, entre ellos el maestro José Cáceres y Ángel Tey. También nos acompañó mi Senpai y amigo Javier Juliá, que haciendo una pausa en su aventura mejicana, cenó con nosotros tras el entrenamiento.
Cena de Navidad con alumnos nuevos y antiguos del Club Herbert (Foster’s, 16-12-2022).
El 10 de diciembre de 2002, justo hace 20 años, nos dejaba nuestra inolvidable amiga y compañera Mireia, tres años antes de que Cristina también nos privara de su eterna sonrisa. Siendo una fecha tan señalada, he querido pedir a nuestra compañera e íntima amiga de Mireia, Rosario Andrade, que escribiera unas palabras dedicadas a ella.
Aquí las tenéis:
“Creo que no me equivoco si digo que todos los que tuvimos la fortuna de compartir, aunque fuera un segundo con Mireia, conservamos en nuestros corazones un trocito de ella; ¡se encargó de no dejar indiferente a nadie que pasara a su lado!
Me siento agradecida por haber compartido mucha vida con Mireia. Aún sigo compartiéndola; está en las vidas de su familia, en las vidas de un grupo de amigas, mis Amigas, las que tuvimos la suerte de que el Karate Do y Mireia nos unieran.
Cuando Raúl me llamó para pedirme que escribiera algo, no sabía por dónde empezar, pero de repente leí una frase... 'El valor de las cosas no está en el tiempo que duran, sino con la intensidad en que suceden. Porque existen momentos inolvidables, cosas inexplicables y personas incomparables'.
Mireia pasó por la vida como un torbellino; arrollando, intentando no dejarse nada ni a nadie atrás.
Desde hace 20 años ella viaja por el mundo y vive en nosotras como si hubiéramos reído juntas ayer mismo.”
Rosario Andrade.
Agradezco desde aquí las palabras dedicadas por Rosario a tan maravillosa persona como fue nuestra amiga Mireia. Siempre la recordaremos y la llevaremos en nuestros corazones.
Raúl Cabral.
Rosario y Mireia con sus bastones largos (Tharsis, agosto 1999).
El Kawashi es un tipo de esquiva propio de la escuela Shōtōkāi de Karate Do. Es unTai Sabaki muy particular en el que el receptor permanece muy cerca del atacante durante todo el proceso, saliendo de la línea del ataque de manera muy sutil y girando en espiral en el momento preciso. Como comprobó el maestro Egami en la evolución de su Karate Do, siempre es mejor esquivar cuando es posible que golpear. E inclusive, es interesante dominar el arte de la esquiva para realizar dicho golpeo en anticipación (Sen Sen No Sen).
Los tipos de Kawashi que se presentan en el vídeo son:
Kawashi Irimi Soto Ura (exterior de frente)
Kawashi Irimi Uchi Ura (exterior de espaldas)
Kawashi Irimi Soto Omote (interior de frente)
Kawashi Irimi Uchi Omote (interior de espaldas)
Kawashi Irimi Tenkan Ura (exterior de frente con giro)
En todos estos trabajos se emplean uno o varios de los conceptos de Henka (cambio), Irimi (entrada), Tenkan (giro)e Irimi Tenkan (entrada con giro) propios del Aikido que Egami asimiló básicamente de Morihei Ueshiba. Por otra parte, la idea de la búsqueda del "momento justo" o Deai (timing en inglés) es fundamental a la hora de realizar Kawashi. En referencia a esto último, podemos decir que tenemos principalmente tres tiempos de trabajo: Go No Sen (a la par del ataque), Sen No Sen (cuando forzamos al oponente dirigiendo nosotros el momento del ataque) y Sen Sen No Sen (en anticipación).
En las imágenes también vemos trabajos contra varios atacantes (Randori): en triángulo, donde hay que tener en cuenta siempre al oponente que no ataca a la hora de elegir la esquiva a realizar, evitando darle la espalda. En círculo, contra un grupo de atacantes que puedan hacer por orden (o no) cada ataque. En fila, variando el tipo de esquiva contra los Oi Tsuki que los componentes de la fila van realizando.
Aunque, el ataque habitual que se hace es el clásico Oi Tsuki (o Gyaku Tsuki)al abdomen, pueden hacerse también patadas, como Mae Geri.
Si el Oi Tsuki se dirigiera a la cabeza, habría que usar las manos para desviar (Nagashi) dicho golpe, pues es una zona sustancialmente más frágil que el abdomen.
Como indica en sus enseñanzas el maestroJosé Cáceres (especialista en el trabajo de esquiva), en ningún momento deberemos permanecer rígidos, agresivos o tensos mentalmente durante la práctica del trabajo de Kawashi,para ello nuestra respiración deberá ser relajada y acompasada en la medida de lo posible, nuestra mente deberá estar sosegada (Mushin) y nuestro centro de gravedad permanecerá bajo, a la altura de nuestro Hara. Igualmente, la mirada (Metsuke) en lugar de estar enfocada en la extremidad que efectúa el ataque, deberá ser periférica, especialmente cuando nos enfrentemos a más de un contrincante.
A la izquierda, una Naginata. A la derecha, un Yari.
La Naginata es un arma de asta o pértiga, consistente en un palo o bastón de entre 120 a 240 cm en cuyo extremo se fija una hoja metálica puntiaguda y cortante de entre 30 y 60 cm. Fue la sustituta natural del Bisento.
Era usado por los samurai del Japón feudal, por los soldados de infantería para luchar contra la caballería, por los monjes guerreros de la época y por las mujeres guerreras de la nobleza japonesa.
El Arte Marcial que engloba el uso de la Naginata es el Naginatajutsu, aunque a mediados del siglo XX evolucionó surgiendo el Atarashii Naginata, una forma más deportiva de este arte.
Según avanzaba la Historia (del periodo Heian al Sengoku y al Edo), la Naginata fue sustituida en batalla por el Yari por su mayor facilidad de uso y su superior alcance. Fue entonces cuando la Naginata pasó a ser utilizada más por las mujeres de los clanes samurai. Ya, durante la restauración Meiji, el Naginatajutsu cayó en desuso para ser potenciado más adelante, a partir de 1890. Con el paso de los años, de este Arte Marcial nació el Atarashii Naginata, deporteque presenta ciertas similitudes con el Kendo deportivo en su forma y atuendo.
En cuanto al Yari, se trata de una lanza de aproximadamente 2,5 m de longitud, pudiendo alcanzar a veces los 4 m, con un palo y una hoja recta. Eran usados por los samurai para cortar los corvejones a los caballos y así derribar a los jinetes. La hoja de este arma podía tener diversos diseños; desde ser simétrica y con doble filo, en forma de cruz, hasta ser ligeramente curva recordándonos a la Naginata. Las disciplinas que agrupan las técnicas del Yari son el Yari Jutsu y el Sojutsu.
Nunti Bo.
El Nunti Bo es una lanza tradicional okinawense de unos 2 metros de largo que lleva en su extremo un Manji Sai, que es un Sai donde su shuba tiene las dos puntas dirigidas en sentidos opuestos. Las técnicas de este arma se asemejan pues a las del Sai.
Originalmente, el Nunti Bo se desarrolló a partir de una herramienta pesquera usada para atraer a la barca los peces de mayor tamaño. Esta consistía en un palo de cierta longitud con un gancho afilado en su extremo.
El Sai es un arma propia de Okinawa originaria de China. Como ocurre con otras armas de Kobudo, hay teorías que indican que era una herramienta agrícola convertida en arma, pero otras hipótesis afirman que siempre fue un arma desde su nacimiento.
Su forma es el de una daga sin filo, aunque con punta y un guardamanos de doble punta (tsuba), también puntiaguda y que va en la misma dirección de la hoja central. Esta suele ser redondeada u octogonal. El material usado es el hierro, y más recientemente en el tiempo, el acero.
Manji Sai.
Variantes del Sai son el Manji Sai o Nunti Sai, en el que una de las puntas de la citada tsuba mira en sentido opuesto a la otra, y el Jutte o Jitte, que solo dispone de una punta en su tsuba dirigida en el mismo sentido de la punta central, y que usaron los cuerpos policiales en el periodo Edo.
Generalmente, los Sai se llevaban en la cintura (como vemos en la imagen del maestro Miguel Ángel García), e incluso uno a la espalda, con la idea de poder ser lanzado, ya que se trata de un arma de cierto peso que podía atravesar las armaduras de los samurai. A veces al Sai se le ponía una cuerda en su extremo posterior o Tsukagashira para poder ser recuperado tras ser lanzado.
El Sai era eficaz como arma defensiva contra katanas y bastones largos porque estos podían ser atrapados por la particular forma de la tsuba del Sai, desarmando al enemigo. Al carecer de filo, también podía ser usado como arma no letal.
El Sai -junto al Tonfa, al Kama o al Tinbe, entre otros- forma parte de las armas tradicionales del Kobudo y son muy usadas por las escuelas okinawenses de Karate Do, como es el caso del Gōyū Ryū, estilo que practica Sensei Miguel Ángel García, quien ilustra esta entrada con el Kata Ichi No Dan de este interesante arma oriental.
El Kyudo es el arte marcial japonés del manejo del arco. No debe confundirse con el tiro con arco a caballo (Yabusame) ni con la técnica de tiro propiamente que se denomina Kyujutsu.
Al contrario que este último, el Kyudo se practica en todo el mundo por más de medio millón de budokas como arte y búsqueda del desarrollo espiritual de la persona. Aunque pueda ser visto erróneamente como un deporte, se trata de un completo Arte Marcial en el que sus practicantes se dice que buscan la acción única de expansión que resulta en un tiro liberado de manera natural. Cuando el espíritu y el equilibrio del tiro son correctos, la flecha llega al blanco.
Hay kyudokas que son partidarios de la competición deportiva y de los exámenes, mientras que otros están en contra de todo eso.
El equipo utilizado en el Kyudo es el Yumi o arco japonés que llega a medir dos metros de largo y está confeccionado con bambú, madera y piel, aunque algunos arqueros noveles se limitan a usar Yumi sintéticos. También se da el mismo caso en practicantes experimentados que por la fragilidad del bambú en ciertas circunstancias, prefieren otro tipo de materiales.
La flecha o Ya también se hace de bambú y se empluma de tal modo que según del lado del ave de donde proceda la pluma, girarán al ser lanzadas en el sentido de las agujas del reloj (Haya) o en contra (Otoya), siendo la Haya la primera en ser lanzada. Existían diversos tipos de flechas; las más raras llevaban un silbato para servir de señalización sonora. El arquero suele usar un guante (Yugake) en la mano derecha hecho de piel de venado, que puede o no llevar cubierto el pulgar.
Existen diversas escuelas y estilos de Kyudo. Los que destacan en la actualidad son:
-Kisha, arquería montada y ceremonial (Takeda-Ryu y Ogasawara-Ryu).
-Hosha, arquería a pie militar (existen casi una decena de escuelas diferentes en este estilo).
-Dosha o arquería llamada de templo.
Además existe la 'arquería unificada' que la personaliza la Federación Japonesa de Kyudo.
Mientras escuelas como la Ogasawara (Kisha) se centran en la ceremonia del disparo, otras se enfocan en la precisión y velocidad del mismo. En cuanto al estilo Dosha, se busca casi totalmente el enfoque espiritual. Por su parte, las ramas híbridas (por ejemplo, la federación) buscan unir y estandarizar técnicamente este interesante Arte Marcial.
Los estilos de disparo se dividen en Shomen, que levanta el arco por delante del kyudoka (rama Kisha y unificada), y el estilo Shamen levanta el arco por el costado del arquero (ramas Hosha y Dosha).
El Jō es un bastón de madera de entre 1,20 y 1,30 m de longitud (aunque lo apropiado es que se adapte a las dimensiones del practicante). Es un arma muy versátil usada en Kobudo. Al arte de su manejo se le conoce como Jōdō y también Jōjutsu, y es uno de los armas más emblemáticos del Aikido junto al Bokken.
Aunque difiere en al menos 30 cm del Hanbō o bastón mediano, a veces se le llama así, pues está por debajo del Rokushakubō.
Las técnicas que incluye el Jō vienen tanto del bastón clásico (e incluso de la lanza) como del sable (Bokken), pudiéndose dar estocadas, golpes indirectos, bloqueos de manera similar a otros bastones, barridos, contratécnicas, luxaciones, presas e incluso algunas escuelas realizan lanzamientos.
En cuanto al origen del Jō, se cuenta que en los inicios del siglo XVII el samurai Muso Gonnosuke Katsuyoshi creó este arma de Kobudo tras ser perdonado en un combate a muerte por Miyamoto Musashi, con quien luchó con un Rokushakubō(bastón de 180 cm) contra los dos sables del mítico ronin. Fue a posteriori, cuando Katsuyoshi observó que acortando su bastón podría aumentar su ventaja frente a los ataques de un sable. Tras desarrollar diversas técnicas con su nuevo Jō, volvió a enfrentarse a Musashi, venciéndolo esta vez y perdonándole la vida como deferencia. Este fue el único combate que perdería el famoso espadachín japonés a lo largo de su histórica vida.
Actualmente, aparte de en los dojos de Artes Marciales, el Jō es usado frecuentemente por la policía antidisturbios del país del Sol Naciente.
En el vídeo que vemos a continuación podemos apreciar una breve muestra del trabajo que el maestro José Cáceres ha desarrollado con el bastón de 1,20 m en el cual ha creado una serie de Katas divididas en unas de defensa y contraataque, anticipación, esquiva e incluso con la realización de diversas fintas. Abajo podemos ver dicha muestra donde observamos tanto algunos de estos Katas como la aplicación que puede realizarse en parejas.
